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愚顿老人养生堂

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愚顿养生学道-性命双修(九)  

2009-12-12 09:31:09|  分类: 【道家养生】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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愚顿养生学道-性命双修(九)

再论“”与“

《大戴礼记》说:“分于道谓之命,形于一谓之性。”

有“先天之命,后天之性”之说,养性即后天之性,也就是精、气、神。实践证明,精、气、神是主导人身一切的动力和能量,精、气、神的丧失,势必导致人的衰亡。因此,养性便养命,便长寿。

唐吕洞宾指出:“只修性,不修命,此是修行第一病;只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。”修身养性,性命双修。

宋张伯端、紫阳山人指出:“性命本不相离,道释本无二致。彼释迦生于西土,亦得金丹之代,性命兼修,是为最上乘法。”〈吾真篇〉

元李道纯指出:性者先天至神,一灵只谓也。命者后天至精,一气之谓也。性之造化系乎心,命之造化系乎身。见解智识出于心也,思虑念想,心役性也;举动应酬出于身也,语默视听,身累命也。命有身累则有生有死,性受心役则有往有来,是知身心两字,精神之舍也,精神及性命之本也。性无命不立,命无性不安存,名其虽二,其理一也。〈性命论〉

明道书〈性命圭旨〉指出:“何谓之性,元始真如,一灵炯炯是也。何谓之命,先天至精,一气氤氲是也。然有性便有命,有命便有性,性命原不可分;但以其在天则谓之命,在人则谓之性,性命实非有两。况性无命不立,命无习惯不存,而性命之理又浑然合一者哉!”“岂知性命本不相离,道释原无二致;神气虽有二用,性命则当双修也。”

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